شرح مراتب الحديث

الحمد لله
أولا :
نحمد الله أن وفقك إلى السؤال
عن ذلك ، ومحاولة تمييز مصطلحات المحدثين ومعرفة مقاصدهم في كلامهم ، فهذا
علم شريف عظيم ، أفنى العلماء أعمارهم في تحقيقه وشرحه وتوضيح مسائله ، ومع
ذلك فيمكن لكل مسلم حريص أن يتحصل على ثقافة كافية في هذا العلم ، ليفهم
ما يقرؤه أحيانا في الصفحات والمواقع الإسلامية ، وليتمكن من البناء على
قواعد المعلومات التي عنده بعد ذلك .
ولذلك فالنصيحة لك أختنا
الكريمة بقراءة شرح ميسر في علم " مصطلح الحديث "، وستجدين فيه كل ما يهمك
من علوم الحديث واصطلاحات المحدثين ، ومما ننصحك بالاطلاع عليه شرح فضيلة
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله على كتاب " المنظومة البيقونية "،
يمكنك متابعته على الرابط التالي :
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

ثانيا :
أما عن مراتب الحديث فللعلماء
تقسيمات كثيرة لأنواع الأحاديث ، كل تقسيم نظروا فيه لزاوية معينة :
فلما نظروا إلى من ينسب إليه
الحديث ، قسموه إلى الأقسام الآتية :
1- المرفوع : إذا كان الحديث
من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .
2- الموقوف : إذا كان الحديث
من كلام الصحابي رضي الله عنهم أجمعين .
3- المقطوع : إذا كان الحديث
من كلام التابعي .
وقد سبق شرح هذا التقسيم في
جواب رقم : [عزيزي الزائر يتوجب عليك
التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

ولما نظروا إلى طرق الحديث
وأسانيده ، وهي سلاسل الرجال الذين نقلوا الحديث عن قائله ، قسموه إلى
الأقسام الآتية :
1- متواتر : إذا جاء الحديث
من طرق وروايات كثيرة جدا .
2- آحاد ( أو غريب ) : إذا جاء
الحديث من طريق ورواية واحدة فقط ، ويسمونه أيضا بالغريب المطلق أو الفرد
المطلق ، أما إذا روى الحديث تابعي واحد عن صحابي ، ثم رواه عن هذا التابعي
راويان اثنان فأكثر ، فهذه تسمى غرابة نسبية ، أي أنه غريب وآحاد بالنسبة
لرواية ذلك التابعي عن الصحابي .

ولما نظر المحدثون إلى حكم
الحديث ، وهل يُقبَل أو يُرد - ولعل هذا هو محل السؤال تحديدا - قسموه إلى
الأقسام الآتية :
1- المقبول : إذا انطبقت عليه
شروط القبول ، وكان صالحا لأن يُحْتج به ، ويُعمل بمضمونه .
2- المردود : إذا لم تنطبق
عليه شروط القبول .
ثم قسموا المقبول إلى عدة أقسام
:
1- الصحيح : إذا انطبقت عليه
أعلى شروط القبول . ويمكن مراجعتها في جواب رقم : [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
2- الحسن : إذا انطبقت عليه
أدنى شروط القبول .
وفي أحيان كثيرة يستعمل
المحدثون ألقابا أخرى مرادفة للألقاب السابقة ، فمثلا يطلقون على الحديث
الحسن أحيانا قولهم : جيد ، كما يطلقون على الحديث الصحيح قولهم : على شرط
الشيخين ، ونحو ذلك من الكلمات المترادفة ، وإن كانت هناك فروق دقيقة
أحيانا بين هذه الاصطلاحات ، لكن مرادنا في جوابنا هذا هو تقريب وتسهيل فهم
هذه المراتب على وجه العموم .

ثم قسم المحدثون الحديث المردود
إلى عدة أقسام :
1- الضعيف : وهو ما أخل بشرط
من شروط القبول .
2- الموضوع : إذا كان في
إسناده كذاب أو متهم بالكذب .
وفي أحيان كثيرة أيضا يستعملون
مصطلحات مرادفة أيضا ، فيطلقون على حديث ضعيف إنه حديث باطل ، لا سيما إذا
اشتد ضعفه ، أو يقولون إسناده تالف ، أو يسمون الحديث الموضوع بالمكذوب ،
ونحو ذلك ، وانظري للفائدة سؤال رقم : [عزيزي
الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

ثالثا :
ما سبق هو الغالب في استعمال
علماء الحديث وفي كلامهم وكتبهم ، ثم وجدنا أن بعض العلماء يستعملون
مصطلحات أكثر دقة ، فيضيفون بعض القيود للتدقيق أكثر في وصف الحديث ، ومن
ذلك قول الإمام الترمذي رحمه الله : " حديث حسن غريب ":
فقوله رحمه الله : " حديث حسن "
فيه إعلام بأن الحديث تضمن أدنى شروط القبول ، فكان في مرتبة الحسن من حيث
القبول والرد .
وأما قوله رحمه الله : " غريب
"، فهو وصف للحديث بأنه حديث آحاد . وإن كان ذلك لا ينفي أن يكون له طريق
أخرى ، فيكون مراده وصف هذه الطريق بالغرابة ، وهو ما يعرف بالغرابة
النسبية ، لا أنه غريب مطلق ، ليس له إلا هذه الطريق .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه
الله :
" الترمذي إذا قال : حسن غريب :
قد يعني به أنه غريب من ذلك الطريق ، ولكن المتن له شواهد صار بها من جملة
الحسن " انتهى.
" مجموع الفتاوى " (18/24).

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب